Di Masa Lalu, Musik Jazz adalah Musik Iblis - Male Indonesia
Di Masa Lalu, Musik Jazz adalah Musik Iblis
Sopan Sopian | Story

Bagi banyak orang Amerika, jazz adalah musik iblis, setan, dan hal-hal yang tidak menyenangkan di malam hari. Kepanikan moral pada tahun 1920-an Amerika diekspresikan dalam tajuk utama seperti dari Kansas City Kansan tanggal 16 Januari 1922 yang meneriakkan bahaya Vampir (Vamp), Jazz, Joyrides, dan Imoralitas Turki.

Photo by Ilkin Musazade from Pexels

Sementara 'vamp', mobil, dan pengaruh Timur adalah target favorit pers, bahasa paling sengit dicadangkan untuk jazz. Pada awal 1920-an, jazz adalah hal yang populer, tidak hanya membawa bahasa musik baru, tetapi juga cara hidup yang baru. 

Wacana publik yang disensor menghubungkan jazz dengan kegilaan, kecanduan narkoba, kekacauan, primitif dan bestial, kriminalitas, penyakit menular, kekanak-kanakan, supranatural dan yang jahat. Di seluruh Amerika Serikat, penulis, politisi, pendidik musik, kritikus dan menteri menganggap jazz sebagai ancaman mengerikan.

Melansir laman Historytoday, Vampir ('vamp' dalam bentuk yang kurang mengkhawatirkan) adalah salah satu jenis monster yang terkait dengan gaya hidup jazz. Vamps adalah wanita-wanita yang berbahaya dan terbebaskan, yang, seperti halnya di Prancis pascaperang, Jerman dan Inggris, memeluk tarian, dunia bawah, mode yang berani, dan perilaku menggoda yang secara terbuka menggoda para kritikus yang terkait dengan jazz. 

Perubahan 'vampir' dari monster folkloric ke wanita ini berakar pada puisi 1898 Rudyard Kipling 'A Fool There Was'. Sering kali dicetak ulang di koran-koran Amerika sebagai 'The Vampire', puisi tentang seorang wanita yang menggoda ditulis sebagai bahan promosi untuk lukisan Philip Burne-Jones dengan nama yang sama. 

Segera disingkat menjadi 'vamp', gambar itu diadopsi secara luas dalam film bisu, menghilangkan eksotisme, Orientalisme dan supranatural. Pada 1920-an, vampir terhubung erat dengan budaya jazz yang muncul. Pada awal 1919, the Oakland Tribune memuat kolom yang menyatakan bahwa 'vampir jazz' adalah 'hal baru', 'antitesis' dari film bisu vamp Theda Bara versi 'penuh perasaan'.

The Jazz Age vamp lebih terlepas dari orientalis dan nuansa supernatural dari inkarnasi film bisu, tetapi istilah kadang-kadang dengan asal-usul menyeramkan bertahan dalam budaya populer. 

Meskipun banyak orang Amerika yang menganut konsep vamp, para kritikus budaya Jazz Age masih menganggapnya (dan kadang-kadang) mengganggu. Vamp film populer Nita Naldi merangkum sosok itu dalam sebuah wawancara surat kabar Los Angeles tahun 1924, menggunakan istilah itu dalam keseluruhannya yang mengejutkan. 

"Setelah musik jazz, vampir dan kegelisahan alami yang melekat dalam diri orang-orang Amerika merupakan kesalahan karena semangat kegelisahan yang telah membanjiri negara."

Retorika publik lain yang lebih berat membingkai jazz tahun 1920-an bukan hanya sebagai sumber keresahan, tetapi juga teror. Katherine Willard Eddy dari Young Christian Christian Association menyatakan dalam sebuah pidato pada tahun 1920 di University of Wisconsin bahwa "Kita berada dalam ketakutan mematikan terhadap Iblis Jazz, iblis yang menghabisi negara." 

Pemberitahuan tahun 1921 di Logansport Pharos-Tribune meyakinkan para pembaca bahwa seluruh dunia meningkat dengan senjata melawan jazz yang mengerikan dan penyelesaiannya tidak jauh berbeda. Pada tahun 1922, pengacara Denver dan Tentara Salib Larangan John Hipp menggambarkan ruang dansa jazz sebagai 'kantor tiket ke neraka'.

Pada tahun yang sama, seorang Charlotte Observerkolumnis mengerang, "Di mana kita bisa mendengar musik yang bukan dari jazz neraka?" Dan pada tahun 1925, kritikus musik Amerika Carl B. Adams menyatakan bahwa, sebelum intervensi pemimpin band Paul Whiteman, sebuah band jazz sebelumnya adalah alat jahat untuk produksi nada aneh dan perselisihan keji, kumpulan 'teror' sonik. 

Terlepas dari gertakan ini, musisi dan komposer jazz Amerika menyesuaikan gagasan yang jahat dan mengerikan menjadi PR yang luar biasa. Lagu-lagu jazz populer menampilkan sosok vampir, termasuk rekaman 1920 'I'm a Jazz Vampire' oleh Marion Harris (modifikasi yang jelas dari hit 1919-nya 'I'm a Jazz Baby'). 

Ikonografi lagu-lagu vampir kadang-kadang diputar pada eksotis dan supranatural. Sampul 1919 lembaran musik 'Be My Little Vampire' menampilkan seorang wanita berambut gelap yang sebagian dikaburkan oleh kelelawar dan ditumpangkan di atas bulan berkabut. 

Kelompok-kelompok menyebut diri mereka Jazz Devils dan the Black Devils Orchestra (mungkin referensi rasialis). Lagu 1923 'Come On Red, You Red-Hot Devil Man', dengan seorang lelaki pengungkit di sampulnya, dibuktikan dengan sensasi supranatural. Dan, hingga tahun 1929,

Ketika para kritikus jazz tahun 1920-an membingkai musik dan gaya hidupnya sebagai sebuah neraka yang dihuni oleh setan dan vampir, mereka membayangkan diri mereka bagian dari sebuah drama Gotik modern, dengan jazz monster rakus regresif yang menghantui budaya 'progresif' budaya Amerika.

Dan, seperti imajinasi Gotik abad ke-19 yang menemukan teror di loteng, tegalan, kastil yang hancur, dan biara yang hancur, para kritikus tahun 1920-an sering mengaitkan ancaman jazz dengan rawa dan hutan. Dalam khotbah 1922 yang diterbitkan secara luas berjudul 'Is Jazz Our National Anthem?' seorang rektor Episkopal dari New York menyatakan, "Jazz kembali ke hutan Afrika dan merupakan salah satu kejahatan hari ini." 

Tentu saja, akar-akar jazz Afrika-Amerika yang memprovokasi bahasa yang menggambarkan musik itu mengerikan. Kritikus jazz tahun 1920-an melihat musik sinkop dan danceable sebagai ancaman rasial, pramodern terhadap cara hidup tradisional. Pada akhirnya, teror yang diadakan jazz untuk mereka mengatakan lebih banyak tentang para kritikus daripada tentang musik. *** (SS)

SHARE